le plan fileane

ce plan n'est pas achevé en ce mois d'avril 2006 mais nous sommes en mesure de relier entre eux un certain nombre des développements de ce site web. Nous rappelons son but premier :

Ø briser le carcan culturel actuel édifié par les dirigeants de nos systèmes de pouvoirs civils et religieux :

? la dictature du modèle économique capitaliste et libéral fondé sur la primauté de la propriété individuelle et l'interdiction de la propriété commune, la domination de la propriété collective par une minorité de propriétaires individuels. Ce modèle compromet nos chances de développement durable et accroît les inégalités à travers le monde. Il ne fonctionne qu'à partir d'exclusions multiples et produit le chômage de masse et les violences civiles et religieuses, voire militaires.

? les entreprises tyranniques religieuses qui à travers des dogmes fallacieux soutiennent

t les systèmes de pouvoirs et le culte de l'autorité d'une élite sur les populations,

t la domination d'un sexe sur l'autre, d'une génération sur ses enfants, d'un dogme sur l'expérience personnelle tirée de la démarche spirituelle

t la culture d'interdits abscons au seul fin de marquer leur domination en niant les dimensions de la vie terrestre et de la vie après la vie humaine

t l'interdiction de la voie initiatique comme source personnelle de savoir et d'éducation complémentaire à la source intellectuelle

Ø poser l'organisation de l'alternative de l'organisation en réseau et définir le cadre de référence d'un mouvement politique, économique, social, militaire, spirituel capable de nous sortir des systèmes de pouvoirs actuels ;

? sachant que depuis trois siècles les révolutions civiles et religieuses ont largement échoué tant elles n'ont pas prise en compte cette alternative pour se cantonner à mettre en place une autre forme de système de pouvoir.

? sachant que ce savoir sur les organisations en réseau a été perdu dans notre civilisation occidentale à la suite de destructions répétées autant dans les temples antiques d'Égypte, de Grèce, que dans les abbayes d'Europe et les bibliothèques privées ou dans les civilisations que nous avons détruites en Amérique centrale et du Sud, en Asie, en Afrique, en Océanie... qu'il nous reste peu de vestiges toujours utilisés de ces organisations alors que nos moyens de communications à base d'informatique et de télécommunications sont dorénavant à même de supporter le développement d'une démocratie plus directe et de favoriser le mariage de nos cultures dans notre village planétaire virtuel si nous le voulons.

droit de propriété

usus, droit d'usage sur la chose

fructus, droit de percevoir des fruits ou de jouir des revenus tirés de la chose

abusus, droit de disposer, vendre ou détruire la chose

individuelle :

la personne physique, le couple

droit secondaire

il est naturel et ne pose pas de difficulté mais il n'est pas le plus important à ce niveau

droit secondaire

idem

droit principal

il est reconnu dans le couple : chacun des conjoints à travers ses cadeaux s'occupe de développer les biens qui sont la propriété de son partenaire. C'est une preuve d'amour et d'estime. L'échange de cadeaux vaut également dans les relations interpersonnelles. La manière dont la personne dispose de son patrimoine détermine son statut social et sa notoriété. Cette expérience sera valorisée par des responsabilités dans la gestion de la propriété commune et collective

commune :

la famille, l'entreprise, les groupes sociaux locaux, les groupes d'échanges locaux

droit principal

les membres du groupe utilisent les mêmes biens : maison, objets mobiliers, biens d'équipements, biens de production. Ils travaillent pour accroître la valeur de ce patrimoine commun qui constitue pour eux une sécurité matérielle le cas échéant si leur patrimoine personnel est détruit par une force majeure.

droit secondaire

chaque membre du groupe a le bénéfice d'une partie des revenus et peut transmettre cette part à ses proches.

droit inexistant

les biens gérés en commun sont transmis à la génération suivante ou dévolu à l'organisation qui prend la suite de la première au niveau local. La propriété commune reste attachée à son niveau géographique d'origine, elle est immeuble par destination. Un groupe ne peut pas être dépouillé de ses biens communs sinon c'est un cas de pillage dans le cadre d'une guerre.

collective

le peuple, la nation, la confédération de pays

droit secondaire

chacun, seul ou en groupe expérimente des biens et des valeurs culturelles, humanistes pour les développer et minimiser les violences collectives

droit principal

la gestion des valeurs culturelles qui rassemblent les finalités individuelles ou des groupes sociaux profitent à tous les membres de l'organisation. Ces biens culturels, ces valeurs sociales sont souvent héritées en tout ou partie des générations précédentes et sont transmises aux générations suivantes. L'exemple d'un groupe social peut être repris comme cadre de référence par d'autres groupes qui l'adapteront à leurs particularités locales.

droit inexistant

aucun pouvoir ne peut s'approprier les valeurs d'un peuple ou imposer son idéologie à des peuples, encore moins envoyer à la mort des êtres humains pour imposer ses valeurs à d'autres.

cette prise en compte complète des formes de propriété remplace dans la Déclaration des droits à la vie sur Terre, l'article 17 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26/08/1789. Cette gestion de la propriété a une portée universelle. Mise en place sur le sol de France ou d'autres pays, pour nous, européens, elle s'inscrira dans la constitution confédérale européenne le moment venu ( elle ne figure évidemment pas dans la constitution européenne soumise actuellement à approbation par voie de référendum ).

Les lecteurs de ce site web comprennent que cette gestion complète des droits de propriété selon les 3 niveaux d'organisation sociale ne peut absolument pas être assurée par un système de pouvoir aussi bien civil que religieux. Un système de pouvoir ne peut pas reposer sur une complémentarité entre ces 3 formes de propriété car les 2 derniers niveaux sont contraires aux intérêts matériels de sa minorité au pouvoir ( sauf si elle fait voeu de pauvreté, ce qui n'est pas le cas, c'est le contraire qui est à chaque fois constaté). Lorsque les dirigeants de l'ordre bénédictin et les dirigeants de l'ordre chevalier du Temple entre 1100 et 1307 durant le temps des cathédrales en Europe, dirigèrent 90% de la propriété foncière, introduisirent la monnaie argent et le système bancaire tout en ayant respecté leurs voeux de pauvreté, il s'est bien agi d'une organisation en réseau de la société européenne qui d'ailleurs ruina les rois de France et rendit inutile la présence d'un pape à Rome jusqu'au moment où ces deux dirigeants s'allièrent pour trahir et détruire les dirigeants de cette organisation en réseau ).

Après cette destruction de l'organisation en réseau des ordres monastiques et chevaliers, les choix de privilégier une propriété de classe (aristocratique) tout comme le choix de donner la primauté à la propriété collective dans un régime politique soumis au parti communiste, pas plus que le choix actuel de laisser libre court à la propriété individuelle dans la cadre de la liberté des marchés, n'ont permis aux systèmes de pouvoirs de faire progresser l'humanité durablement dans la voie d'une civilisation respectueuse de la dignité humaine pour chaque être humain. L'asservissement, l'exclusion, le développement des misères et des injustices, les guerres et génocides, le terrorisme, ne cessent de se développer ainsi que le pillage des ressources naturelles.

L'organisation en réseau est l'autre et la seule autre manière d'organiser une gestion complémentaire de ces formes de propriété dans des organisations au service de la dignité des êtres humains en produisant et répartissant les richesses de manière plus équitable. D'ordinaire les dirigeants des organisations en réseau font voeu de pauvreté et s'enrichissent personnellement autrement, notamment sur le plan spirituel et relationnel.

La mise en place de ces normes sociales se déroule dans le cadre d'une révolution culturelle qui définit :

- les valeurs prioritaires pour assurer la satisfaction de nos raisons de vivre :

* et les progrès de l'éducation à partir de la source initiatique de savoir qui complète la source intellectuelle dans la cadre d'un savoir global.

les oppositions

système économique libéral	organisation en réseau
enrichissement en biens matériels et en services dans le cadre d'une économie de marchés	enrichissement spirituel, amoureux et social dans le cadre de la paix et de l'amour
la concurrence, la loi de l'offre et de la demande	la résolution de problème, le principe de subsidiarité
but ultime : vivre de ses rentes et de son épargne	finalité : développer ses compétences et ses responsabilités sociales, trouver ses raisons de vivre et de mourir
la propriété individuelle	la complémentarité entre les propriétés individuelles, commune au réseau, collective dans la confédération des réseaux de vie
la démocratie représentative dans un état centralisé	la démocratie directe au niveau local
l'évolution vers des pouvoirs de plus en plus centralisés et personnalisés , régime politique présidentiel, affaiblissement des régimes parlementaires qui deviennent ingouvernable faute de majorité forte	absence d'état et de classe politique professionnelle, gestion de projets publics, mandats électifs, responsabilité sociale des acteurs politiques
généralisation du salariat et exclusion des emplois inutiles et non rentables, substitution du capital technique au travail	travail - oeuvre - action politique

L'étape de transition ne se déroule pas par la prise du pouvoir dans le cadre d'un système de pouvoir, par des émeutes menées par des groupuscules plus ou moins fédérés ou obscurantistes et dévoyés, un putsch militaire, une insurrection générale ou une grève illimitée.

Comme le décrit l'histoire de notre roman " D'Éleusis à Dendérah, l'évolution interdite ", il s'agit de mettre en place les bases d'une organisation en réseau ( bancassurance, ordre militaire ou chevalier, réseaux d'échanges locaux, centres de guerre électronique ou d'intelligence économique, etc. ). A un moment donné, le développement florissant de ces réseaux va se heurter aux dirigeants des systèmes de pouvoirs civils et religieux actuels qui vont comprendre que leurs systèmes vont être ruinés par la concurrence positive de l'alternative de l'organisation en réseau ( comme les rois et les papes l'ont constaté entre 1 200 et 1 307 lors du développement des ordres monastiques et chevaliers, des villes libres, avant de détruire l'ordre du Temple ). Face aux réactions des dirigeants de la dictature économique actuelle, le mouvement en réseau, principalement à travers son organisation militaire, va défendre son développement, au besoin en menant des combats conventionnels ou des combats de guerre électronique, pour assurer son succès. N'étant plus lié par un pacte avec un de nos systèmes de pouvoir actuels ( alors que les templiers étaient liés par un pacte avec la papauté et s'étaient interdits de combattre d'autres soldats chrétiens, principalement les soldats du roi de France ), ces combats vont assurer le succès de la révolution culturelle dans nos sociétés ( alors qu'ils n'ont pas eu lieu en 1307, d'où l'instauration de l'absolutisme royal après la série des rois maudits ). Ces combats peuvent être évités mais l'orientation résolument pacifiste de l'organisation en réseau n'est pas une faiblesse susceptible d'être utilisée par les seigneurs de guerre économiques et/ou militaires de nos systèmes de pouvoirs. D'autre part le pouvoir militaire reste une forme de pouvoir autant dans une organisation en système que dans une organisation en réseau. Sa mission change cependant : dans l'organisation en réseau, sa mission première est de mettre les armes et leurs technologies sous la garde du sacré et des puissances de l'esprit ( Napoléon ), d'enlever ces armes des mains des criminels et des tyrans, d'éviter que des mouvements extrémistes et fascistes ou obscurantistes ne les utilisent pour semer des troubles et des guerres au lieu d'utiliser le principe de subsidiarité pour solutionner les problèmes. Dans notre roman écrit en 1992-1994, nous avons décrit les interventions des chevaliers dans les Balkans, dans les cités défavorisées de nos villes, dans des pays soumis à des seigneurs de guerre économique et/ou militaire. Nous avons aussi décrit l'utilisation des pouvoirs des mondes double et supérieur que les druides, les pharaons et les initiés ont utilisé pour protéger leurs peuples, pouvoirs qu'au delà de nos technologies, nous devons retrouver pour conforter l'établissement de la paix en étant capable, comme dans notre roman, de pénétrer à l'intérieur des centres de commandement de l'adversaire pour neutraliser et détruire ses équipements de guerre, ( voire l'expérience de Sophia-Antipolis, épisode 42 du roman ) manière radicale d'étouffer l'emploi des armes et les actes de guerre. Sur notre site, cette question est abordée à travers l'expérience poétique qui mène à vivre dans notre condition humaine des moments de la vie après la vie humaine.

	utilisation du savoir	production		moyens d'organisation, structure
situation actuelle : domination du système de pouvoir de l'économie libérale	source rationnelle uniquement principes d'efficacité et de spécialité	production prioritaire de biens matériels marchands pour satisfaire les gens et assurer la paix civile grâce à la croissance économique	généralisation du salariat : travail imposé pour un statut social sinon exclusion et chômage	succession des théories sur le management , conséquences : large démotivation actuelle des citoyens	propriété individuelle dominante, interdiction de la propriété commune, conséquence : montée des inégalités, injustices
transition : la révolution ( de velours, celle que les français n'ont jamais su conduire... sinon l'autre, l'habituelle mais en nettement mieux tout de même )
le développement de l'Organisation en réseau :
premier niveau de travail : contrat interpersonnel l'individu, le couple	source initiatique restaurée après 1700 ans d'interdiction en Europe	productions de services relationnels non marchands production matérielle suffisante sans gaspillage et liberté amoureuse et sexuelle, spirituelle	travail pour satisfaire les besoins fondamentaux : 15 à 20 h/semaine dans l'économie marchande (selon Keynes) 15 à 20h/semaine en moyenne dans l'économie non marchande	dynamique de groupes restreints démarche initiatique	propriété individuelle
deuxième niveau de travail : le contrat commun la famille, l'entreprise, les groupes sociaux locaux	savoir global : source initiatique et source rationnelle	réalisation volontaire d'oeuvres dans le cadre de projets entre générations d'êtres humains.	développement des initiatives créatrices et des compétences satisfaction du besoin d'accomplissement et de dépassement de soi 15 à 20 h/semaine dans l'économie marchande ou non marchande selon l'emploi occupé	groupes de résolution de problèmes selon le principe de subsidiarité, capitalisation d'expertises, d'innovation, effet d'apprentissage et d'expérience	propriété commune source d'enrichissement individuel et de sécurité pour les membres de ces sociétés.
troisième niveau de travail : le contrat social le peuple, la nation, la confédération de pays	savoir global enrichi de l'expertise des réalisateurs d'oeuvres	production culturelle : le mariage des cultures, l'actualisation des rites sociaux, l'établissement des relations pacifiées entre les peuples et leurs sociétés.	travail sur le plan politique : impulsion des actions politiques, développement de la démocratie directe au sein de confédérations de sociétés. environ 50 h par mois dans l'économie marchande ou non marchande selon l'emploi occupé	le développement de la synarchie : les groupes d'experts insufflent des projets d'action politique parmi les sociétés et les organisations en réseau. Ces projets sont travaillés sur les 2 premiers niveaux de contrat... et la boucle se poursuit en qualité totale.	propriété collective gérée par la règle de l'unanimité obtenue à travers la pratique de la subsidiarité et la capitalisation des expériences acquises par la synarchie.