Hannah Arendt
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«Hannah Arendt, née à Hanovre en 1906, a fait ses études en Allemagne et a suivi ses cours aux universités de Marbourg et de Fribourg, puis a obtenu un doctorat en philosophie de l'université de Heidelberg. Cette ancienne élève de Heidegger et Jaspers s'est exilée en France de 1933 à 1940 avant d'aller aux États-Unis pour y enseigner notamment aux universités de Californie, de Chicago, de Columbia et de Princeton. Elle a écrit plusieurs ouvrages dont quelques-uns sont traduits en français: Condition de l'homme moderne, Calmann-Lévy, 1961; Eichmann à Jérusalem, Gallimard, 1966; Essai sur la révolution, Gallimard, 1967; La crise de la culture, Gallimard, 1972; Le système totalitaire, Seuil, 1972; Du mensonge à la violence, Calmann-Lévy, 1972; Vies politiques, Gallimard, 1974. Elle a collaboré à plusieurs revues et journaux; pour ne citer que les plus connus: Partisan Review, Commentary, Review of Politics, Journal of Politics, The New Yorker, Social Research, etc. Elle est décédée en 1975.» |
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« Même les présidents, les rois, les premiers ministres voient dans leur fonction des emplois nécessaires à la vie de la société, et parmi les intellectuels il ne reste que quelques solitaires pour considérer ce qu'ils font comme des oeuvres et non comme des moyens de gagner leur vie. Ce que nous avons devant nous, c'est la perspective d'une société de travailleurs sans travail, c'est-à-dire privés de la seule activité qui leur reste. On ne peut rien imaginer de pire. »
Sur fileane.com, nous sommes très proche d'elle sur le plan de la conception de la politique et du travail, de l'oeuvre commune. Dans l'organisation en réseau, le pouvoir correspond bel et bien à un rassemblement d'hommes égaux décidés à l'action, comme dans un cercle de qualité au travail dans une organisation pour éliminer un dysfonctionnement ou mettre en place une qualité optimale. L'égalité n'est pas un statut donné par une institution, encore moins une utopie et une fiction républicaine, mais la manière d'afficher une volonté semblable pour agir dans un but commun. Les buts sont différents d'un groupe à l'autre, d'un moment à l'autre et de ces différences naît la possibilité d'un échange, d'un partage, d'une mise en commun sur un plan social plus vaste. De ce partage naît une culture de groupe, la mise au point de valeurs et de finalités qui appellent d'autres actions surtout si ces finalités sont fondées sur un partage équitable des résultats obtenus et de la propriété commune créée.
Pouvoir et liberté : Une approche de la théorie politique de Hannah Arendt
par André Enegrén
Pour Arendt, la substance même de l'humain est l'action, au sens où l'agir est la faculté de commencer du nouveau. Si l'homme est mortel, il est aussi un être " natal ", et au fait de notre naissance - grâce à laquelle " quelque chose d'uniquement neuf arrive au monde" - "nous répondons en commençant du neuf par notre propre initiative " (CHM, p. 199). La théorie d'Arendt se propose précisément de restaurer dans ses droits cette capacité d'inaugurer quelque chose qu'aucun préalable ne peut récupérer et qui est l'essence même du politique.
POUVOIR
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Selon Hannah Arendt: importance de la fondation dans laquelle s'enracine l'autorité: l'autorité empêche de tout oser: elle lie le politique dans le temps puisque la fondation du pouvoir est née du rassemblement d'hommes égaux, d'UNE LIBERTÉ PARTAGÉE.
Si le pouvoir oublie cette origine il se dissout et devient le masque de la violence.
sur fileane.com nous avons défini l'autorité, en suivant Freud, comme l'effort réalisé pour minimiser nos violences internes ou les violences autour de nous. L'action se déroule donc dans le cadre d'une autorité que nous nous donnons pour que le résultat de cette action soit positif, crée un espace de liberté et non pas un espace d'autoritarisme, de soumission et de misère, d'horreur économique... nous sommes aussi sur ce point en phase avec Hannah.
Hannah Arendt : l'âge sombre, le paria et le parvenu
Hannah Arendt, Marx et le problème du travail
http://perso.wanadoo.fr/denis.collin/Arendt.htm
Le renversement des valeurs en politique
lien vers une biographie de l'auteur :
http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Hannah_Arendt
Bibliographie
Voici quelques titres d'ouvrages de Hannah Arendt disponibles en français:
La condition de l'homme moderne, Paris, Calmann-Lévy, 1961. Nouvelle édition préfacée par Paul Ricoeur en 1983.
Essai sur la révolution, Paris, Gallimard, 1967. Nouvelle édition en 1985, collection Tel.
La Crise de la culture, Paris, Gallimard, 1972, collection Idées.
La nature du totalitarisme, Paris, Payot, 1990.
Pour une introduction générale à la pensée d'Hannah Arendt, on lira cet ouvrage récent:
Sylvie Courtine-Denamy, Hannah Arendt, Paris, Hachette littératures, 1997
travail oeuvre action politique
