LA DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS A LA VIE SUR TERRE
Cette déclaration n'est pas rédigée mais le but de ce site web est bien de la rédiger à partir d'un travail en réseau grâce à internet. Ce travail est la suite de ce qui est présenté sur ce site. C'est aussi la suite logique du récit " D'Éleusis à Dendérah, l'évolution interdite ". Après les combats, que Pierre soit ou non assassiné, le mouvement défendu par les chevaliers va affermir sa victoire publique en proposant une organisation en réseau pour nos sociétés. C'est ce dont il s'agit ici.
Cette déclaration va remplacer la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 repris comme préambule à la Constitution de 1791 et aux Constitutions qui l'ont suivie. L'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme restent toujours les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements. Il s'agit pourtant aujourd'hui d'aller plus loin que ce simple constat. Il s'agit de corriger ce système nation - citoyen propriétaire et de transcrire non plus en but utopique la liberté, l'égalité et la fraternité républicaine mais en norme de vie de groupe au sein de réseaux français, européens, mondiaux et interplanétaires si vous y tenez déjà.
Les objectifs intermédiaires :
1) Il s'agit de déterminer les conditions de formation et de respect des deux premiers contrats sociaux. Cette déclaration, sur ce site web, a comme objectif de préciser l'organisation du travail personnel et communautaire sur les deux premiers niveaux de travail social.
le premier contrat porte sur la rencontre et l'expression du témoignage de l'initiation aux mystères de la vie humaine et de la vie après la vie humaine. Plus que de la liberté de conscience, le respect de ce contrat empêche l'imposition des dogmes religieux ou sectaires à des populations. La spiritualité, la rencontre avec Dieu ou l'Être suprême, l'accès à des moments extrasensoriels grâce à la poésie, la relation amoureuse, l'extase sexuelle, le dépassement de soi, sont reconnus comme une démarche personnelle inhérente à l'expérience humaine capable de donner une vision de la vie plus empreinte d'amour, de respect des autres.
( Pour accéder au développement face à l'illumination ou à la rencontre surnaturelle )
le deuxième contrat organise l'échange de ces connaissances recueillies au contact des mystères. Le support de cet échange à base principalement d'émotions, c'est l'art, le langage sous des formes symboliques, poétiques, musicales, picturales, sculpturales, etc. Cet échange se développe dans des communautés, des réseaux et leurs membres peuvent y poursuivre des démarches soit encore vers l'involution soit surtout vers l'évolution.
( Pour accéder au développement )
Le résultat de ces travaux en réseau représente la mise à jour des voies humaines pour une conciliation des contraires et une minimisation de la violence collective. La nation disparaît dans cette nouvelle déclaration au profit de l'organisation des réseaux qui, à travers des réunions mondiales, vont donner la position à suivre pour solutionner tel ou tel dysfonctionnement sur la façon de respecter la vie sur terre.
La notion de propriété individuelle est reconnue et protégée tout au long de ces deux premiers contrats sociaux mais elle tient davantage dans des biens immatériels : une connaissance des mystère, un désir d'amour et de justice, une volonté de voir sa dignité humaine respectée, la reconnaissance de sa liberté : de son droit à l'assertivité, à dire non, à choisir, à voir ses limites respectées. A travers cette reconnaissance de la primauté de ces valeurs humaines, le droit à une propriété matérielle individuelle existe bel et bien mais il n'a plus ce caractère sacré reconnu en 1789, source de trop d'abus et d'inégalités.
2) A travers le deuxième contrat social s'élabore un bien collectif : la culture du groupe, du réseau, du peuple. L'organisation en réseau implique le contact et l'échange de ces cultures pour arriver au mariage des cultures. Ce patrimoine intellectuel et spirituel prend aujourd'hui la dimension de l'humanité et non plus d'un ou de quelques peuples. Il prime par rapport à des patrimoines mobiliers ou immobiliers.
3) Dans la déclaration de 1789, entre le citoyen propriétaire et la nation représentant l'ensemble des citoyens et l'intérêt public, il n'y a rien. La nouvelle déclaration, à travers l'organisation des communautés et des réseaux travaillant sur le deuxième contrat social, définit une structure intermédiaire porteuse de l'intérêt public et communautaire. Ceci met fin au monopole exercé par l'état sur l'intérêt public. Il n'y a là aucune privatisation car le service public n'est pas assuré par des entreprises ayant pour but de maximiser leur profit. Les réseaux se situent davantage dans l'économie non marchande, ils recherchent un profit suffisant pour garantir leur développement sans chercher toutefois à éliminer des concurrents, ceux-ci sont à leur place pour assurer l'alliance des contraires et le mariage des cultures.
La définition du service public comprend trois dimensions. Premièrement, à chaque niveau territorial, l'état garantit le droit individuel à accéder à des biens et services essentiels : la santé, la justice, l'éducation et la formation, la protection de son patrimoine, de sa dignité, de sa vie privée, etc. Ces droits fondamentaux garantit notamment par la constitution et son préambule sont nommés les droits du citoyen. A partir de ce socle juridique, s'ajoute deuxièmement, le droit à participer à un intérêt commun car le fait de vivre ensemble ne peut se limiter à des droits individuels. Ensemble, les citoyens construisent un intérêt commun et les services publics sont là pour assurer la cohésion sociale principalement en gérant le principe d'égalité avec un système d'égalisation par péréquation. L'exemple le plus simple de cet égalitarisme est le prix du timbre poste, partout le même sur le territoire. Pour l'obtenir, il y a bien compensation du coût du transport postal très élevé au fin fond de nos campagnes par la forte rentabilité de ce transport postal dans les milieux urbains. Troisièmement, une seconde mission pour développer la cohésion sociale réside dans la préparation d'un développement durable en prenant en compte les intérêts des générations futures. Ces trois dimensions s'enchevêtrent et sont présentes dans tous les pays européens. Ces droits du citoyens et ce droit à participer à des activités de cohésion sociale sont à reconsidérer dans le cadre des deuxième et troisième contrats sociaux. Ils acquièrent enfin une portée cohérente et constructive, une fois débarrassés des fictions et des utopies des systèmes de pouvoir.
4) La notion de vie sur terre est large, elle englobe la survie de l'espèce humaine comme des animaux, l'équilibre de la biosphère et de l'environnement. Dans l'Egypte antique, le contenu de cette déclaration était très proche des Lois divines et des mathématiques célestes.
En conclusion, le travail qu'organise cette déclaration représente un effort important dans la formation et l'éducation des êtres humains loin de tout dogme et de tout tabou. IL s'agit de construire un savoir global actuel. L'internaute familier de ce site, sait que le dernier exemple d'un tel travail se retrouve à Cluny, Cîteaux, Clairvaux. Ce mariage des cultures qui a permis le temps des cathédrales fut la suite de cette conservation du savoir du temple de Dendérah entrepris par Antoine, Pacôme puis Bernard de Nurcie au mont Cassin en 500 après J-C. La cathédrale avait pour objectif de former les fidèles en racontant les Saintes écritures à travers le détail flamboyant de ses vitraux. Nous n'avons pas la prétention d'affirmer ici que les animations en Flash vont remplacer ces vitraux mais internet représente tout de même un formidable instrument de partage des connaissances et d'élaboration d'un savoir. Cette entreprise n'est pas du tout déplacée sur le net. Le siècle des Lumières avait préparé 1789, aujourd'hui nous pouvons faire bien mieux que Voltaire, Rousseau et les autres et présenter d'une manière structurée les objectifs, méthodes et moyens pour changer la vie. Sachant que nous n'élaborons pas un système, aucune démagogie ne peut être suspectée à priori dans un tel mouvement. Si ce travail n'existe pas encore sur le net, il n'est pas déplacé qu'un poète l'initie, ceci correspond bien à la tradition de la poésie française intuitive, celle de Hugo, de Rimbaud, Baudelaire, des surréalistes et de tant d'autres. Le sol de France a toujours compté des lieux inspirés et par là des hommes, des femmes et des enfants qui ont trouvé cette inspiration. La partager sur ne net pour élaborer ce changement de la vie qui fait vivre les poètes appartient à une logique incontournable.